مجتمع ووطن وفكر في دروب حائرة

(MENAFN- Amman Net) دروب حائرة للكاتب ماهر طميزة عبارة عن مجموعة من القصص القصيرة، تتكون من 140 صفحة من القطع المتوسط ومن منشورات دار الرعاة في رام الله/ فلسطين ودار جسور في عمَّان/ الأردن، ولوحة غلاف جميلة معبرة عن الحيرة للبشر وبدون اشارة لمن رسمها أو صممها، بينما الغلاف الخلفي صورة للكاتب ولمحة سريعة عنه، مع اهداء مطول للوالدين والأبناء والأحفاد، وابو الأمير رفيق دربه وإلى النساء اللواتي خذلتهن القلوب وإلى كل إمرأة تمتلك الحب، وإلى الذين يبكون بصمت على شهداء طوفان الأقصى وإلى كل من وقع عليه ظلم، وقد قسم الكتاب الى جزئين: القصة القصيرة من ثماني عشر قصة ومنها قصتان هي اعادة انتاج لحكايات تراثية، وآخر ثلاث قصص كان يجب الحاقها بالقصص القصيرة جدا، والقصة القصيرة جدا من ثمان وعشرين قصة، وقدمت للكتاب الشاعرة عبير غالب فليحان تحت عنوان: أراء الكُتاب.

وهذا الكتاب هو الثاني الذي أقرأ للكاتب والأول كان سيرة ذاتية عن تجربة الكاتب في الانتفاضة، بينما في هذا الكتاب اتجه الكاتب نحو القصة كفن أدبي مميز وضارب الجذور في الأدب العربي،
وقد تطرق الكاتب لعدة محاور في كتابه سأشير إلى أهمها ولنماذج من القصص التي كانت في كل محور منها:

المحور الأول/ الجانب الاجتماعي: وهذا كان الغالب على المجموعة وهو كان بداية الكتاب في قصة "تضحية وخذلان" حيث نجلاء الجميلة التي تعمل خادمة في المنازل لتعيل أسرتها، وزوجها السكير والمتعاطي للمخدرات والحبوب المخدرة، والديوث الذي لم يهتم بشرفه وكان يريد من زوجته أن تسلم نفسها لأحد المسؤولين في القضاء كي يساعده في قضية والذي يعيش عالة على زوجته، وفي النهاية يسكب عليها الوقود ويحرقها وتموت وتقفل القضية، وهذه القصة اجتماعية بالكامل ولكن ليس شرطا أن تكون نجلاء ابنة أسرى تعيش في أحد المخيمات الفلسطينية، فكان يمكن الاكتفاء بالاشارة انها ابنة أسرة تعيش بأحد الأحياء الفقيرة، وتحديد المسؤول أنه بالقضاء اشارة لفساد البعض من رجال القضاء، وإذا فسد القضاء فعلى المجتمع السلام، وإقفال القضية بدون محاسبة القاتل يشير للضعف في تحقيق الشرطة وهذا غير مقنع، فليس هناك جريمة كاملة.

وفي قصة "حوار في الأرحام" كان خيال الكاتب قد وصل الى درجة مرتفعة من التخيل والأسلوب الغرائبي بالكتابة حتى جعلنا نستمع الى حوار بين جنينين في رحم الأم، وبلغ به الخيال أن اطلق عليهما الأسماء ويتحدث أحدهم مع أمه، رابطا كل ذلك بوباء "كورونا كوفيد 19"، ويمكن اسقاط هذه القصة على العلاقات الأسرية في الحياة الواقعية، بينما في قصة "اختيار خاطئ للمرة الثانية" يعود الكاتب للحديث عن ذكور متسلطين على زوجاتهم واستخدام الضرب والشتائم والخيانة، مشيرا لنظرة المجتمع بشكل عام للمرأة المطلقة بسلبية دون التفكير بسبب الطلاق، وضياع الأبناء بطلاق الأب والأم، وفي قصة "الزوجة الأولى" يتطرق لزواج الرجل من زوجة أخرى بدون مبرر ولا سبب، ، وكذلك قصة "محتال" فهي اجتماعية أيضا.

وفي قصة "إمرأة حالمة" يعود الكاتب للحديث عن قضية الفقر الذي يدفع الأهل للخلاص من بناتهم بتزويجهن لأول طارق للباب، وهذا فعليا اعادة لوأد البنات في الجاهلية ولكن بأسلوب الزمن الحالي، حيث قد يكون الزوج قاسيا جدا ولكن الأهل يرفضون لابنتهم فكرة الطلاق، فهم يسكتون بجهلهم على كل البشاعة التي يمارسها الزوج الجاهل على أن لا يقال أن ابنتهم مطلقة، أو أن تعود وتكلفهم مصاريف حياة من جديد وهم كل همهم أن يزوجوها بسبب الفقر، ونهاية القصة غير مقنعة، فالسيء لا يتغير والطبع غلب التطبع، فلن يصبح حنونا إن مرضت زوجته واقتربت نهايتها، وفي قصة "خيانة" وهي قصة عابقة بالجنس والخيانة وسوء الخلق وانعدام الشرف للذكر لسيدة القصة والرجال الذي عرفتهم، كان يجدر أن لا يشار للمكان والمدينة فهذا يمثل اساءة لذلك الشعب والبلد، وإن كانت الاشارة لما تجلبه وسائل التواصل الاجتماعي من مسائل مضرة ومسيئة لمن لا يتعامل معها بحرص مسألة جيدة ومهمة.

بينما في قصة "على ضفاف بحيرة طبريا" يسرد قصة حب مع فتاة اسمها يافا، لكنه فقدها وما زال يحلم بها، فكما قالت: "نحن محاطون بقيود العادات والتقاليد"، وهو رد عليها: "نحن أسرى تلك الموروثات"، ولكن الكاتب لم يوضح كيف ضاعت يافا منه، وإن أكد أنه ما زال يحلم بها، إلا إذا أسقطنا اسم يافا على المدينة التي ضاعت منا واغتصبها الأغراب بقوة السلاح، والخوف على العرض أكثر من الأرض في الموروث المتوارث، وفي قصة "ويبقى الحب" يشير لخوف الأهل على بناتهن من أن يلتحقن مع "طابور العوانس" كما قال الكاتب، والقصتين من التراث أيضا أسقطت قضايا اجتماعية من خلال الحيوانات، وفي القصص القصيرة جدا نجدها تتجه نحو المحور الاجتماعي وهي: "صديق مخادع"، "عبثية"، "عار"، "شيخ منافق"، "كشيش حمام"، "زواج دون مهر"، "شيخ مأجور"، "خريف أخضر"، "بكاء شاب"، "حوار"، "مدمن"، "انتهازي"، "رجل دين بخيل"، "رجل استثنائي"، "كبت"، "عجوز خرف"، "زهايمر من نوع خاص"، "فتاة ليست للزواج"، "تاجر"،
"خوف"، وأعتقد ان هناك خطأ طباعي فيها فقد وردت عبارة: "اعتقلوه في أحد النوادي الليلية بتهمة الاتجار بالمتفجرات" وأعتقد المقصود هو المخدرات.

المحور الثاني/ الوطن: وهنا وفي قصة "بين الحلم والواقع" تقوم القصة على حلم تحرر الوطن المحتل وحوارات حول ما سيكون نظام الحكم فيه، وجولة بين القرى ومنها الدوايمة المدمرة وهي بلد الحالم وزيارة الأقصى والصلاة فيه، والقصة لخصت حلم العودة للوطن وتحرره، وفي الحلم هواجس يفكر بها الكاتب حول تجنب الاقتتال الداخلي واعمار الوطن ونظام الحكم فيه من خلال حوارات بين "سلفي" وعلماني وشخص واع بالدين والوطن ، بينما نرى الكاتب في قصة "الأم المكلومة" بحث بجانب آخر وهو جانب المطاردين من جانب الاحتلال، وهو يرسل لأمه خبرا انه بخير وتمكن من مغادرة الوطن، لتفرح الأم وكل أهل القرية معها، ليتبين بعد فترة ان ذلك ادعاء من الابن لسبب أو آخر، وفي قصة "حكاية أستاذ" نراه يروي حكاية مناضل من البداية حتى النهاية وهو سرد لسيرة ذاتية لذلك المناضل وهذا يخرجها عن مفهوم القصة، مع ملاحظة أن الحصول على درجة الأستاذية "بروفيسور" لا يتم من خلال الدراسة في الأردن، ولكن بعد اجتياز مراحل وأبحاث وسنوات في الخدمة الجامعية، وفي هذا المحور ايضا نجد قصة "طوفان الأقصى"، "حر"، "فاجعة"، وقصة "قائد على المقاييس الغربية"، وقصة "اختلاف فكري"، "تضليل"، "اختلاف فكري"، "زلزال"، "إسقاط"، "عميل".

المحور الثالث/ الفلسفة الفكرية: حيث نلاحظ ان قصة "ليلة باردة جدا" والتي اعتمدت الأسلوب الغرائبي في فكرتها كانت قصة فلسفية بإمتياز، وكانت تثير التساؤل الفلسفي بالقول: "اخبرتنا الديانات أن الأجساد تموت وتنفصل الروح عنها وتعيش هناك في برزخها، فكيف تعود الأرواح للأجساد؟"، وهذه الفلسفة نراها في قصة "رحلة الشك" وهي تبحث في الدين وفهمه بين متشدد ومتنور، وهي أقرب للسرد من القصة، وهذا موضوع شائك والبحث فيه يحتاج الحذر والانتباه والدراسة المتعمقة، وأيضا الفلسفة في قصة "اختلاف المعايير" من القصص القصيرة جدا.

نلاحظ في المجموعة القصصية أن الكاتب كان يطيل بالسرد في بعض القصص، بينما القصة القصيرة بغض النظر عن عدد صفحاتها من أهم مزاياها التكثيف باللغة، وربما كان ذلك بأنها تجربته القصصية الأولى، كما أن القصة لها مقدمة وذروة ونهاية مفتوحة أو مغلقة وبطل واحد الا نادرا، ولكن ذلك لم ينطبق على كل القصص لدى كاتبنا ماهر، ومثال لذلك قصة "ويبقى الحب" فهي أقرب للحكاية من القصة وفي قصص أخرى نلمس ذلك، وأحب أن أشير انه في بداية هذه القصة قال القاص: "أي اله سكب هذا الجسد المكتمل؟!" وأهمس للكاتب: أنتبه لما قلته فهناك اله واحد لا غير، والذات الالهية ليست مجال للتساؤل، كما يلاحظ أن الكاتب لجأ للغرائبية في مجموعة من القصص ومنها بشكل خاص "ليلة باردة جدا"، والغرائبية في القصص والرواية ترفع من نسبة التشويق والتفكير لدى القارئ المهتم بما يقرأ، فالغرائبية بعض من الخيال الأدبي يقابله الخيال العلمي، وفي الحالتين الخروج من الواقعية المجردة إلى خيال غريب، ونلاحظ وهذ جيد أن الكاتب تناول كم وعدد من المشاكل الاجتماعية في حياة الناس المعاصرة، وكان المحور الاجتماعي هو من حظي بأعلى عدد من النصوص، ويمكن تأويل وإسقاط بعضها على الوطن، وفي نفس الوقت هناك ملاحظة فنية على تصميم الكتاب، فالمفترض حين تنتهي قصة في الجزء الأول من المجموعة أن تبدأ التالية بصفحة جديدة لا أن تتداخل القصص مع بعضها.

"عمَّان 14/8/2024"

دروب حائرة للكاتب ماهر طميزة عبارة عن مجموعة من القصص القصيرة، تتكون من 140 صفحة من القطع المتوسط ومن منشورات دار الرعاة في رام الله/ فلسطين ودار جسور في عمَّان/ الأردن، ولوحة غلاف جميلة معبرة عن الحيرة للبشر وبدون اشارة لمن رسمها أو صممها، بينما الغلاف الخلفي صورة للكاتب ولمحة سريعة عنه، مع اهداء مطول للوالدين والأبناء والأحفاد، وابو الأمير رفيق دربه وإلى النساء اللواتي خذلتهن القلوب وإلى كل إمرأة تمتلك الحب، وإلى الذين يبكون بصمت على شهداء طوفان الأقصى وإلى كل من وقع عليه ظلم، وقد قسم الكتاب الى جزئين: القصة القصيرة من ثماني عشر قصة ومنها قصتان هي اعادة انتاج لحكايات تراثية، وآخر ثلاث قصص كان يجب الحاقها بالقصص القصيرة جدا، والقصة القصيرة جدا من ثمان وعشرين قصة، وقدمت للكتاب الشاعرة عبير غالب فليحان تحت عنوان: أراء الكُتاب.